第三十章

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问：“‘下袭水土’，是因土地之宜否？”

曰：“是所谓‘安土敦乎仁故能爱’，无往而不安。”

文蔚。

大德是敦那化底，小德是流出那敦化底出来。

这便如忠恕，忠便是做那恕底，恕便是流出那忠来底。

如中和，中便是“大德敦化”

，和便是“小德川流”

。

自古亘今，都只是这一个道理。

“天高地下，万物散殊，而礼制行矣；流而不息，合同而化，而乐兴焉。”

圣人做出许多文章制度礼乐，颠来倒去，都只是这一个道理做出来。

以至圣人之所以为圣，贤人之所以为贤，皆只是这一个道理。

人若是理会得那源头，只是这一个物事，许多头项都有归着，如天下雨，一点一点都着在地上。

僩。

问：“‘此天地之所以为大也’，是说圣人如天地之大否？”

曰：“此是巧说，圣贤之言不如此。

此章言‘仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，此两句兼本末内外精粗而言。

是言圣人功夫。

‘譬如天地之无不持载，无不覆帱，譬如四时之错行，如日月之代明’，是言圣人之德如天地。

‘万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化’，是言天地之大如此。

言天地，则见圣人。”

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