第十一章

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问：“《汉艺文志》引《中庸》云：‘素隐行怪，后世有述焉。

’‘素隐’作‘索隐’，似亦有理，钩索隐僻之义。

‘素索’二字相近，恐误作‘素’，不可知。”

曰：“‘素隐’，从来解不分晓。

作‘索隐’读，亦有理。

索隐是‘知者过之’，行怪是‘贤者过之’。”

德明。

问：“‘索隐’，《集注》云：‘深求隐僻之理。

’如汉儒灾异之类，是否？”

曰：“汉儒灾异犹自有说得是处。

如战国邹衍推五德之事，后汉谶纬之书，便是隐僻。”

赐。

“‘素隐行怪’不能择，‘半途而废’不能执。

‘依乎中庸’，能择也；‘不见知而不悔’，能执也。”

闳祖。

问：“‘遵道而行，半途而废’，何以为‘知及之而仁不能守’？”

曰：“只为他知处不曾亲切，故守得不曾安稳，所以半途而废。

若大知之人，一下知了，千了万当。

所谓‘吾弗能已’者，只是见到了自住不得耳。”

又曰：“‘依乎中庸，遁世不见知而不悔。

’此两句结上文两节意。

‘依乎中庸’，便是吾弗为之意；‘遁世不见知而不悔’，便是‘吾弗能已’之意。”

铢。

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