又

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向来妄论“持敬”

之说，亦不自记其云何。

但因其良心发见之微猛省提撕，使心不昧，则是做工夫底本领。

本领既立，自然“下学而上达”

矣。

若不察良心发见处，即渺渺茫茫，恐无下手处也。

中间一书论“必有事焉”

之说却尽有病，殊不蒙辨诘，何邪？所喻多识前言往行，固君子之所急。

熹自来所见亦是如此。

近因反求未得个安稳处，却始知此未免支离，如所谓因诸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔几重公案？曷若默会诸心，以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鉴邪？钦夫之学所以超脱自在，见得分明，不为言句所桎梏，只为合下入处亲切。

今日说话，虽未能绝无渗漏，终是本领是当，非吾辈所及，但详观所论，自可见矣。

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